和三点言。是何物 子言。是佛 和言。佛 是西国梵语。此土名觉 所言觉義者。谓心 体離念。離念相者等虚空界无所不遍已上为觉義 法界一相已上觉他即是如来平等法身是名觉满依此法 身说名本觉名三觉和言。觉是没。答。觉是離。 離是離念。一一離色心俱離 和言。色是何 答。是身。身心俱離。一时遍離。一切常離 和言。子得離不 答。得離離。離是佛。佛是 没。佛是觉。觉有三种 一自觉 二觉他 三觉满释 離心名自觉 離色名觉他 心 色俱離 名觉满满者。谓一念離一切離无 離无不離。即是满净如来 梵言卢舍。此云 光明遍照平等法性。依此法性说名本離。是 略名。释三觉義廣释三觉如上侧注離念文中通離念相 和问。 有相无相 子言。无相。释云。相无所相。即 是实相。是名離相 通等虚空界释虚空无心 離念无心与虚空合。是名等虚空界散虚中无 中边诸佛身亦然。心同虚空遍一切 通无 所不遍释虚空无心遍一切。離念无心遍一 切。是名无所不遍 通法界一相 和问。法 是没 子言。意知名法。意知五根法所到名 界 眼见色。意用知染法界 心不起不同 知净法界馀根准上以通六根陀罗尼。出佛名经第 六卷若自在幷名佛和言。佛是何 子言。是觉。觉是 離眼。離一切色名眼陀罗尼自在。馀准上 眼见色。意用知染法界。心不起不同知净法 界。悉摄一切色尘。是名总持度门。是名自在。 馀准上 眼界色界眼识界。馀根准上 通 界是藏義。此中含容无边廣大功德。如唯识 云。此是无漏界。当善含容无边功德 通法 界一相。一相谓无相。无相没相。没相是无相。 即是实相。是名法界一相 六根解脱门云 眼空无我。无我所性自空。馀准上 耳根 无我无。我所性自空。馀准上 通如来平等 法身释離心心如。離色色如 心色俱如。即 是如来平等法身 有五种法身出大通方廣经中卷末一 实相法身相。无所相故 二功德法身。離念 为功。显理为德 三法性法身。诸法性離 四应化法身。六根无染也 五虚空法身。等 虚空界 体依聚義通。体依聚总说名身 離心名体 離色名依 俱離名聚義 通本 觉始觉 離念名本觉理佛法性離色名始觉事佛性 色心俱離性相圆融理事俱通无碍。是名总 结三觉義義正通觉傍通云就事理若離心贪不起 離色嗔 不生 色心俱離愚痴不现。又離心出欲界 離色出色界 俱離出无色界 通贪嗔痴 释所言觉義者。为心体離念。離念相者等虚 空界无所不遍。是名自觉 離嗔相者等虚 空界无所不遍。名觉他 離痴相者等虚空 无所不遍。法界一相即是如来平等法身。是 名觉满。通三界義 所言觉義者为心体離 欲。離欲者等虚空界无所不遍。是自觉離色 界相准上名觉他離无色界相准上名觉满是名三毒出三 界 通三解脱门 離心入空解脱门 離色 入无相解脱门 俱離入无愿解脱门 通五 法義 離心名不起 離色相不生 俱離即 无妄想 離心即正智 杂色即如如 俱離 即正智如如 通三自性 離心妄相自性不 起 離色缘起自性不起 俱離即是成自性 通二无我 離心得人无我。離色得法无 我 俱離即得二无我智通三忍 本性无生 忍 自然无生忍 或苦无生忍 離心证得 本性无生忍 離色得自然无生忍 俱離即 证得或苦无生忍 通三德義修断显 摩诃般 若解脱法身 離心即显理。大智慧谓摩诃 般若 離色即显解脱 俱離显得法身 通 三身化报法離心即得化身 離色得报身 俱 離得法身 通六波罗蜜 施有三财施。无畏施。法施 離心即财施 離色无畏施 俱離名法施。 或有三摄众生。摄善法。摄律仪離心摄妄众生化 離色摄 散善报 俱離得一切律仪法 忍有三耐怨害忍。安 受苦忍。谛察法忍離心得上 離色得中 俱離得下 精进三披甲。摄善。利乐 離心得披甲 離色得摄善 俱離得利乐 禅有三安住静虑。辩事静虑。引发静虑 離心 得安住 離色得引发 俱離得辩事 惠有 三生空无分别惠。法空无分别惠。俱空无分别惠 離心得生空无分别惠 離色得次俱離得下常依此三修行 又傍 通三觉断三毒出三界入三解脱门 離三性 得二无我证三生显三德成三身已上第一方便正義。傍通语竟 名总彰佛体 皆以離心離色通一切故名总彰 五 根总是惠门见闻觉知总数通色释意根不动是智门 意 识不动是开智慧门总结竟 若不得方便正 不动。是正动即落邪定。贪著禅味堕二乘涅 槃。不动以得方便正定即圆寂是大涅槃 通 大涅槃是圆满。圆满是大涅槃。色不动圆满。 心不动。是智用。是知色不动。是慧用。是见俱 不动。是开佛知见得大涅槃。涅槃是不动知 见。是正语第二入维摩经通经第三皆以心不思口不议 通一切法。从诸解脱至入不二法门 于眼 入远尘于色起離垢示现法不思议诸天世人莫 能知了无于色法入離垢于眼起远尘观眼无生 无自性说空寂灭无所有了无异又于眼根中入 正受根不碍尘于色法中三昧起尘不碍根。已上。了无异又于眼 入无碍道于色法中三昧起解脱道又于眼根中 入正受等觉。于色法中三昧起妙觉又于眼根 中入正受理佛性于色法中三昧起事佛性。